Metoderne for bønnetider i Tyskland

Først anbefalingen til det hurtige svar

De tre metoder, der er anført her, varierer primært i tiderne for sommermånederne. Det anbefales på det kraftigste fortrinsvis at bruge metoden fra Gebetszeiten.de, da den anses for at være det bedste valg til fastetiden og anbefales hele året rundt. Især DITIB's fajr-tider har indbygget en interpolation, som er forbudt af Den Muslimske Verdensliga. Vi har alligevel inkluderet denne metode og gør i denne periode opmærksom på, at tiderne ikke er egnede til faste.

For alle dem, der vil vide det nøjagtigt:

Da tusmørket, som bestemmer tiderne for fajr (morgengry) og ishaa (aftenskumring), i visse dele af Tyskland ikke længere forsvinder om sommeren, er der udviklet forskellige metoder til at beregne bønnetiderne i denne periode. Tilladelsen til dette finder vi i en hadith af Allahs Sendebud, salla Allahu alayhi wa sallam, om fremkomsten af dajjal, hvor sahaba spurgte:

Allahs Sendebud, hvor længe vil dajjal forblive på jorden? Han (salla Allahu alayhi wa sallam) svarede: "I fyrre dage, en dag som et år, en dag som en måned og en dag som en uge, og de resterende dage vil være som jeres dage." Sahaba spurgte videre: "Ville den bøn, der gælder for én dag, være tilstrækkelig for en dag, der svarer til et år?" Hertil svarede han (salla Allahu alayhi wa sallam): "Nej, men I skal anslå tiden i overensstemmelse hermed (og derefter forrette bønnen)." (Bukhari)

Fraværet af himmelfænomener

Ud fra denne hadith erkender vi, at det er nødvendigt at forrette bønnerne, selv når himmelfænomenerne ikke længere forekommer i en bestemt periode. Vi erkender også, at vi i denne hadith ikke får angivet en eksplicit metode. For der kan ikke findes en universel metode. Dette bliver tydeligere, når vi sammenligner bønnetiderne i Nordeuropa og ved de geografiske poler (Nord- og Sydpolen).

På Nord- og Sydpolen er der om vinteren i mange måneder hverken shuruq (solopgang), dhuhr (middag), asr (eftermiddag) eller maghrib (solnedgang) længere. Om sommeren er der derimod ofte kun dhuhr tilbage. I Nordeuropa er det om sommeren kun fajr og ishaa, der ikke længere indtræder. De andre bønner indtræder og skal forrettes på tidspunktet for det pågældende fænomen. Derfor begrænser metoden i Europa sig til at anslå fajr og ishaa.

At anslå bønnetiderne

Da der ikke er overleveret en eksplicit metode fra sunnah, blev denne opgave overladt til de fremtidige generationer. Nu er det muligt at udvikle metoder, der passer bedst til den pågældende periode og det pågældende sted. Disse metoder bør efterligne bønnetiderne så realistisk som muligt. Det ville være upassende at sige, at vi fastsætter ishaa til 10 minutter efter maghrib, blot fordi vores maghrib allerede er meget sen. Denne metode ville være dårlig, da 10 minutter ikke altid er nok til at bede maghrib, og der findes intet sted på jorden, hvor ishaa indtræder efter så kort tid. Man kunne dog sige, at ishaa fastsættes særligt sent, så den kan bedes kort før fajr. Men det ville også føre til problemer, hvis der f.eks. i ramadanen ikke er tid nok til tarawih-bønnen eller suhoor. Og der er heller ikke noget sted på jorden, hvor ishaa indtræder så kort tid før fajr. Derfor er det ønskeligt, at tiderne står i forhold til hinanden. Hvis perioden mellem maghrib og ishaa for eksempel altid er kortere end perioden mellem fajr og shuruq, bør dette også tages i betragtning ved estimeringen.

Estimaterne bør også tage hensyn til menneskers velbefindende. En metode, der forkorter søvnen unødigt, og som kun kan udføres af få mennesker, ville ikke være ønskværdig. Islam er for alle mennesker, og dette bør også tages i betragtning i estimaterne.

Sammenfattende kan det fastslås:

Estimaterne bør efterligne de faktiske forhold så godt som muligt og være gennemførlige for alle muslimer.

Vurderingen af metoderne i Tyskland

I det følgende foretages en vurdering af metoderne i Tyskland baseret på de ovennævnte anbefalinger. Her skal det understreges, at der i dette anliggende ikke findes nogen eksplicit rigtige eller forkerte metoder. Det er bestemt ønskeligt at opfylde alle kriterier, men dette gør ikke nødvendigvis de enkelte metoder ugyldige.

Tilføjelsen af bufferminutter for at sløre overgangen fra den normale tid til estimatet er dog ikke gyldig. Både IZ-Aachen og Diyanet bruger sådanne bufferminutter i deres lister og ændrer bønnetiderne kunstigt i omkring to uger før og efter estimeringen. Dermed indeholder disse lister ugyldige tider i cirka to uger ad gangen i foråret og efteråret.

Metoden fra Gebetszeiten.de

Den blev oprindeligt udgivet af Muslim World League (MWL) og er baseret på det relative årlige gennemsnit af bønnetiderne for et sted. Denne metode repræsenterer et fremskridt i forhold til den gamle metode fra 1986, hvor man brugte værdien for et sted i Norditalien. Denne metode blev dog aldrig anvendt officielt. Ikke fordi den var dårlig, men fordi den i sin oprindelige form ikke var praktisk anvendelig. Tiderne for ishaa og fajr blev kunstigt holdt tæt på hinanden midt om natten ved at tilføje bufferminutter for at gøre listen mere tiltalende. Man så imidlertid bort fra, at dette er en byrde for de fleste mennesker og ikke afspejler de realistiske forhold. Ved at fjerne bufferminutterne blev disse fejl rettet, og metoden opfylder nu alle tre anbefalinger:

Tiderne står i realistiske relationer til hinanden.
De har en realistisk varighed.
De udgør en mindre byrde for mennesker.

MWL-metoden fra 1986-2007

Denne metode er blevet godkendt af anerkendte lærde som sheikh Ibn Baz, sheikh al-Fawzan, sheikh Uthaimin og sheikh Bakr Abu Zayd. Den bruger den procentuelle natlængde for den 45. breddegrad til at estimere bønnetiderne for breddegraderne 48,6 til 66,6. Selvom det er en fremragende metode, kan det føles unaturligt at bede efter den relative tid for Milano i Italien. Metoden opfylder dog sit formål og resulterer i tider med realistiske relationer og varigheder. Det kan dog opleves som en byrde, at ishaa og fajr indtræder relativt sent henholdsvis tidligt sammenlignet med andre metoder.

Sammenfattende kan det fastslås:

Tiderne står i realistiske relationer til hinanden.
De har en realistisk varighed.
Men de udgør en byrde for et større antal mennesker.

De fælles bønnetider for Tyskland

Siden 2014 har samfund med tyrkisk, arabisk og balkanmæssig baggrund samlet sig i kommissioner for at standardisere bønnetiderne i Tyskland. I 2022 blev bønnetiderne for året 2023 officielt offentliggjort. Desværre viste resultaterne sig ikke at være fuldstændigt ensartede. Implementeringen af metoderne adskiller sig mellem de tyrkiske og arabiske samfund, så man kan snarere tale om en standardisering inden for de tyrkiske samfund. Ikke desto mindre er dette et stort fremskridt, da nogle samfund indtil da i årtier havde angivet ugyldige tider for fajr-bønnen.

Grundlæggende unøjagtigheder i de fælles bønnetider

Metoden er baseret på sharias tredeling af natten, hvor en tredjedel lægges til maghrib-tiden for at bestemme ishaa-tiden, og en tredjedel trækkes fra shuruq-tidspunktet for at få fajr-tiden. Problemet er dog, at de tider, der beregnes ved hjælp af denne metode, er underlagt visse udsving. Beregningen af natlængden er baseret på en bestemt dag på året som reference, som kan forskyde sig, hvis stedets koordinater afviger lidt. Derudover foretages beregningen i en periode, hvor unøjagtigheden stiger. Derfor kan anvendelsen af denne metode forskyde bønnetiderne for sommeren med 5-10 minutter, hvis der er en lille afvigelse i koordinaterne. Resultatet ville være forskellige bønnetider i én og samme by. Ligeledes kan forskellige udviklere, der ønsker at integrere metoden i deres hjemmesider eller apps, ikke længere garantere at generere de samme tider. Disse apps ville så ofte have forskellige tider og ikke blive anset for at være autentiske, selvom unøjagtigheden ligger i selve metoden. Muligvis er dette grunden til, at tiderne kun kan downloades for bestemte steder via en webtjeneste.

De fælles bønnetider fra IZ-Aachen

Bønnetiderne fra IZ-Aachen er også baseret på tredelingen af natten, dog resulterer det i moderate tider, som udgør en lettelse i forhold til den tidligere metode. Ved at tredelte natten bliver tidsintervallerne fra maghrib til ishaa og fra fajr til shuruq lige lange. Dermed afspejler de relative tider imidlertid ikke længere virkeligheden. Desuden er relationerne mellem tiderne ikke længere baseret på de egentlige tider, men på tredelingen af natten på en bestemt dag i året.

Sammenfattende kan det fastslås:

Bønnetiderne står ikke i naturlige relationer til hinanden og har en indbygget unøjagtighed.
De har ingen naturlige længder.
De udgør en mindre byrde for mennesker.

De fælles bønnetider fra Diyanet

Tiderne fra Diyanet er ligeledes baseret på tredeling af natten, dog blev fajr-tidspunktet sat senere, så der ikke længere kan tales om en tredeling. Muligvis blev denne afvigelse indført for yderligere at lette bønnetiderne, selvom man allerede havde lagt sig fast på tredelingen og var nødt til at indgå et kompromis. Resultatet er tider, der tilbyder muslimerne lettelse. På grund af tredelingen af natten står tiderne dog ikke i naturlige relationer til hinanden, og forsinkelsen af fajr-tidspunktet medfører en ulempe, da tidsrummet fra fajr til shuruq nu er kortere end tidsrummet fra maghrib til ishaa. Denne metode genererer dermed lettere tider end dem fra IZ-Aachen, men accepterer en forvrængning af relationerne.

Sammenfattende kan det fastslås:

Bønnetiderne står ikke i naturlige relationer til hinanden og har en indbygget unøjagtighed.
De har ingen naturlige længder.
De udgør en meget mindre byrde for mennesker.